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初秋畅游青海塔尔寺 探奇神秘的酥油花
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文章来源:凤凰网    添加人:lmr    添加时间:2012-09-25 9:19:36

位处青海西宁的塔尔寺,是藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地;塔尔寺还有“艺术三绝”,即壁画、堆绣和酥油花。其中,美妙绝伦的酥油花与传统藏戏及青海热贡艺术结合,经过艺僧十几代师徒的相传和几百年的创新发展,成为独具魅力的艺术奇葩。

据《西藏佛教史略》与《安多政教史》称,在信奉藏传佛教的地区,几百年来具重要意义,影响深远的格鲁派寺院有噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、拉卜楞寺和塔尔寺,其中塔尔寺因为是藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴的诞生地,所以成为世人瞩目的寺院,是佛教信徒们朝拜的圣地。

每到正月十五,恰好是藏历年的上元月,是黄教寺院每年都要举行的第一个大法会。许多大寺院,在正月新月最圆的时辰,总要给释迦牟尼佛像前敬献几束酥油花,以示宗喀巴代表佛教信徒对佛陀的敬仰。虽然,大昭寺、扎什伦布寺、德格寺的酥油花,年年都有创新,也有特色,但是最为精彩,让人心仪的还是塔尔寺的酥油花。

正月十五那天,四面八方的僧人和藏族、汉族、蒙古族、土族、裕固族、羌族、景颇族、锡伯族等信教民众,会同中外各地的观光游人,一齐涌向距离西宁市24公里的湟中县鲁沙尔镇。人们观看羌姆(喇嘛戴面具表演的傩舞);信徒们磕长头、绕经堂、转经筒、礼佛、点灯、献净水。天光谢幕之时,各色游人,簇拥前往塔尔寺的大道,熙熙攘攘,绵延几公里。

当一轮明月,从莲花山上冉冉升起的时候,突然,一片吆喝声传来,一队队身绛色新装的喇嘛,抬一盘盘香气浓郁的酥油花,飞快地越过石桥,穿过人群,飞奔到寺区中心九间殿社火院的门前,迅速把酥油花安装到早已竖立整齐的彩棚花架上。顿时,千百盏酥油灯,一齐燃明,在一派悠扬的长号和梵乐声中,人们眼前神话般地平地出现了一座百花山,四周环绕的装饰花卉,芬芳气息熏得人醉。

此刻,灯光闪闪烁烁,檀香、藏红花和柏叶的芳香,在棚内飘摇,浓郁的烟雾升腾到天上。酥油花灯会的出现,彷佛使人置身于一处奇妙而遥远的圣境天堂。

充满神秘色彩的酥油花,最早出现在西藏拉萨。据传说和文献记载,酥油花的起源,有多种说法。

一种传说认为,酥油花的产生,是文成公主和她的工匠所做的。藏王松赞干布为了与强盛的大唐修好,主动要求与唐朝文成公主联姻。唐贞观十五年(公元641年),公主入藏完婚时,从长安带去一尊少年释迦牟尼十二岁时等身像,称“觉卧佛像”,供奉在拉萨小昭寺。藏族人民为感谢公主给他们请来佛像,带来了麦种、医药和工匠手艺,按照传统佛教仪轨,给佛像奉献鲜花、涂香、净水、熏香、饭食、明灯等六种供品,称为“六供”,示意佛教中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧,称作“六度”。当时正值寒冬,没有鲜花来敬献,文成公主即命她所带来的能工巧匠,参照宫中绢花模样,用藏人食用的酥油,调入颜色做了一束花朵,替代鲜花。从此,酥油花便作为敬佛供品,并在青藏高原流传开来。

觉卧佛像原先供奉在小昭寺,直到金城公主嫁到吐蕃后,才将觉卧佛像与尼泊尔尺尊公主带入拉萨的释迦牟尼八岁时“不动佛像”搬了家,互换到松赞干布所建的大昭寺供奉。

藏传佛教格鲁派(黄教)的创始人宗喀巴,诞生于元顺帝至正十七年(1357年)。宗喀巴三岁那年,受近事戒,赐法名更嘎宁保,7岁时,到黄河北岸的名剎夏琼寺正式出家,受沙弥戒。尊师顿珠仁钦赐法名罗桑扎巴(意为善慧),在这九年里,跟随老师在佛学方面打下了坚实基础。罗桑扎巴16岁那年,听从尊师教诲,于明洪武五年(1372年)秋月,与几位师兄弟一起,千辛万苦前往雪域圣地拉萨。西行途中,所遇僧侣牧人,见他生得威仪出众,学识渊博,还能施药医病,因他降生在藏族所称湟水流域地方为“宗喀”,便尊称为宗喀巴,意为出生于湟水之滨的高僧,也有人称他为杰仁波切,意为“宝贝佛爷”,以示崇敬。

宗喀巴到西藏地区10年,四处游学,广采博收,先后系统学习了各教派的显宗。明永乐七年(1409年)正月,在西藏帕竹地方政权的支持下,宗喀巴仿效释迦牟尼佛在舍卫城举行“示观大神变法会”的形式,在拉萨大昭寺前,第一次发起举办了发愿祈祷大法会,藏语称“默朗波钦”,汉地称大昭,或传昭法会。他们向前来参加法会的各教派8,000多名僧侣发放布施。在这次法会上,宗喀巴实施愿望,给大昭寺释迦牟尼佛像,供献了纯金做的莲花瓣形的五佛冠,用丝绸精绣的披肩。佛冠上镶嵌有碧玉宝石、珍珠和松耳石,甚至连佛冠边沿的飘带也是用黄金制作,显得庄严美观。

《宗喀巴传》中记载说,大法会开始之前,有一天宗喀巴梦见佛祖释迦牟尼向善男信女们普撒花雨,于是,便产生了在大法会期间,为释迦牟尼佛像每天在六供之内敬献鲜花的愿望。但是,大法会值正月时节,青藏高原,天寒地冻,哪里有盛开的鲜花?宗喀巴自幼便是制作各种小佛像和擦擦(浮雕佛像)的能手,看见面前食用的新鲜酥油,萌生了灵感,便自己动手,用洁净的酥油调色制作了一束花朵,并在正月初一的一天,供奉在释迦牟尼佛像前。大法会开始的那天,释迦牟尼佛像前,设有四米见方的一个瓷缸大酥油灯,中间的灯柱有成人的胳臂粗,环绕一圈梅花形的小捻子,灯火如织。四周还摆有许多大型陶缸酥油灯,灯火辉煌,昼夜通明。佛殿上还陈设几百盏金灯、银灯和黄铜净水碗。殿内殿外,插有香幡、香伞,燃烧香料;佛堂前后,抛洒了用藏红花浸泡的香水。在芬芳的香气熏染和酥油灯的照耀下,美丽的酥油花香味浓郁,与月色和灯光交相辉映,深得各地僧俗众人的喜爱,因而也有了“酥油花灯”之说。

酥油花的制作,如同其他藏传佛教艺术一样,从诞生之日起,便主要是服务于宗教,因此充满了神秘气氛。数百年来,早已有专门的传承人才和专门的制作机构。

塔尔寺制作酥油花的集体有两个,虽然都在金水河的东岸,却分为上、下花院,各有自己的掌尺,即技艺最高的管理师父和几代传承的艺僧,他们年年在研究和创新。

酥油花的制作十分艰苦,因为酥油花的基本原料是高原牧民天天食用的牛奶制品酥油,油腻、柔软、容易融化,并且难以永久保存。所以只能在高原的寒冬腊月中来做。

每年灯会的酥油花,从入冬便开始做起。艺僧们首先要沐浴发愿,以一颗虔诚的心,在神秘的宗教氛围中进入创作。掌尺和几位得力助手,先要选定题材。题材的选定,当然需要配合宗教界目前的重大事件,或寺院住持大活佛当年的愿望,以及适当应和社会的主流动态等等因缘关系。酥油花所表现的题材多样、内容丰富,主要以佛祖菩萨、金刚天王、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山石林木、花卉盆景、亭台楼阁等等组成各种故事情节,有《释迦牟尼本生故事》、《目连救母》、《智美更登》、《唐僧取经》、《文成公主进藏》等及汉族传统文化的题材内容。画面形式继承藏传佛教艺术的精、繁、巧特点,在有限的空间容纳了极多的内容,非常具体的刻画、塑型,如大型酥油花《释迦牟尼本生故事》,其中人物、走兽达上百个,亭台楼阁几十处,几十个故事情节穿插自如,井然有序,繁而不杂,再配以鲜艳夺目的花朵,涂以金装银饰,显得富丽堂皇。

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